读雅斯贝尔斯《什么是教育》第十一章 教育与语言 读书笔记

作者在这一章讨论了教育和语言的关系，按照以前的理解，教育要传授学生知识，在传授过程中，教师要利用口头语言，而知识的主要载体就是书面语言。所以，教育是无法离开语言而生存的。而本章作者是怎样论述二者的关系哪？ 

作者首先论述了：人通过语言的传承而成为人。他认为，要成为人，须靠语言的传承方能达到，因为精神遗产只有通过才能传给我们。未受过教育的聋哑人，只能停留在痴呆状态，而受过教育的聋哑人则证实了可把部分发声语言之内容转换成其他感官形式的沟通。看到这里，我想到了海伦· 凯勒：她在17个月的时候因为一次急性脑充血夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她因为她的导师安妮·苏利文(Anne Sullivan)的努力，使她学会读书和说话，并开始和其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。海伦最终成功的的事例向世人证实了：只有靠教育，才能拯救这些有天赋，而遭受身体残疾的人们。也由此可见：残疾人的教育，或者现在称为“特殊教育“的教育发展有其重大意义。

因为学习语言可以在无形中跨扩大个人的精神财富，因此，一个人为了精神性不断完善，通过学习富于语言创造力的思想家和诗人的作品，以掌握丰富的语言是例所当然的。这也说明了我们教育儿童在阅读中一定要深读名著、经典是非常有道理的。

要精通一门学科就要熟悉这么学科的语言——，我认为，一门学科的关键性语言是这么学科的核心概念，概念形成规范，概念构成理论。所以说，掌握多门学科的核心概念的人就可以在各学科间驰骋。

相应地，一个人除了熟练掌握母语外，如果掌握了数门外语，那么他的视野将更加扩大，更有利于他个体精神的养成。卡尔大帝说过一句话：“我掌握多少语言，我就可以成为多少种人”。他的话一方面告诫大众，要尽可能多掌握不同的语言，这有力个人的发展。另一方面，他的话也有不恰当之处，雅斯贝尔斯在这里指出：“人存在的多元性为人在历史中存在的一次性所规定，因而人的多层次生活形态只能在这种生命一次性（时间之维）中展开。”不是说，掌握了多种语言，人就成为多面人。人的内在会把这复杂多样的语言整合，而最终形成自己的本质规定性，这样，人才踏上了通向宇宙终极之“一”的道路。

既然掌握语言是人之所以为人的必然途径，那么对于教育来说，在儿童掌握语言的关键时刻，对其加强语言教育，必然会极大促使其创造力的发展。作者在这里提到了，三岁以前的儿童的自创性语言已经展示了一个人的本能和天赋，但是遗憾的是，在儿童成长过程中，在不断接受社会规范化语言的过程中，而逐渐丧失了这种天赋。这也给我们教育者一个启示：尽力保护儿童的语言天赋，对其今后的创造力开发具有重大意义。

语言是一种符号，符号的背后是事物的真相，所以，要想真正掌握语言的精髓和内涵，必须直面事物真相，对事物本身了解越深刻，就会越有利于驾驭语言。拿我们语文作文教学来说，很多学生非常苦恼不能熟练驾驭文字，挖空心思在遣词造句，这就表明了，即使造出来的文字也是虚伪的，没有真实地感觉。要想提高作文能力，必须让学生学会认识事物、观察世界。

人因为拥有了语言才可以交流、生存。但语言并非每时每刻都发挥着正功能。通过语言人可以创造一个世界，因此在人与周围的存在之间增加了一个由语言所独创的世界。我们称为语言世界，这个与外在的现实世界相对应。语言仅仅是一个符号。如果人们使用某些语言成为理所当然的习惯性行为，而从来不知道、不去探求其义时，那些深邃的表达方式也变成了实用性的语言。结果一大堆空洞无物、歪曲原意的语言控制住人类：人就被这种语言操纵，而忘了真正的自我和周围的世界。造成语言世界和现实世界的割裂。所以，雅斯贝尔斯说到：“语言的欺骗功能使非现实的情况存在，却让现存的现实性粉碎在绝望的深渊里。

从雅斯贝尔斯关于教育与语言的论述中，我总结了以下几条原则：第一，人要尽可能吸取多元的语言，以丰富其内在精神；第二，抓住儿童语言发展的关键期，点燃他内在的语言天赋和创造性，切不可让其在社会化过程中消失殆尽；第三，让语言符号和现实事物对话，防止割裂和变异。